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            2019年日本精英教育,精英日本语学校,精英教育的优点

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            东京大学SGU申请团队 10年申请经验:https://qic.ac.cn/【微信/QQ:1119261】

            简介: 今天启程留学小编来向各位同学们介绍一下日本精英教育,精英日本语学校,精英教育的优点 。2日本的精英教育怎么样?2日本精英教育,精英日本语学校,精英教育的优点37552.5日本的精英教育怎么样?该如何定义精英二字?一般性的解释是:精英  ,就是指具有强大社会力量的小群体  。相对社会中的其他人 ,这个小群体的成员 ,拥有更优秀的品质、能力、财富与特权  。  。如果有任何留学问题可以随时添加启程留学顾问老师微信或QQ: 1119261 。我们的官方网站是 https://jp.qic.ac.cn/

              日本的精英教育怎么样?

              日本的精英教育怎么样?该如何定义“精英”二字? 一般性的解释是:“精英  ,就是指具有强大社会力量的小群体 。相对社会中的其他人  ,这个小群体的成员 ,拥有更优秀的品质、能力、财富与特权 。”换言之 ,精英就是“一小撮”  。精英教育就是“一小撮教育”  ,绝非大众化教育 。在本文中  ,启程留学(https://qic.ac.cn 微信:1119261)将带领各位对日本感兴趣的朋友们一起来了解一下日本的精英教育  。

              “偏差值精英”毫无用处

              不久前的日本媒体  ,就介绍过这样一位倾力于“一小撮教育”的“学霸妈妈”——专业主妇佐藤亮子 。佐藤亮子毕业于日本女教育家津田梅子创办的津田塾大学英文系  ,在私立高中做了两年英文老师后  ,结婚、辞职、做专业主妇  ,生下三男一女四个孩子  。现在三个儿子都考入东京大学医学部  ,最小的女儿上高一  ,也在准备考东大  。她在接受《周刊朝日》采访时介绍自己的育儿方法:制定阅读计划 ,3岁前给孩子阅读一万册绘本  ,听一万首歌谣  ,电视是多余的  ,包起来放进储藏室……她的儿子不仅成绩优异 ,人还长得帅 。今年8月份的《周刊朝日》封面 ,就是佐藤亮子的大儿子佐藤真亮身穿和服的大头照 ,清瘦俊秀、鼻梁挺直  ,颜值不让日本当红小生  。

              从普罗大众的视角来看  ,这已经是绝对的“精英教育”了  。但如果按数学学者藤原正彦的标准  ,这样的精英  ,只能被划分到“偏差值精英”类  。日本的考试是算偏差值的  ,所谓“偏差值精英”  ,相当于中国的“分数精英”或“考试精英”  。

              藤原正彦说:“以财务省为首  ,在霞之关的确有不少东大毕业的成绩优秀的佼佼者  ,但那些都不过是所谓的‘偏差值精英’  ,在‘偏差值很高’这一点上  ,能力还是很不错的  ,但也只不过是跟擅长单腿跳之类差不多的东西  ,对国家来说根本派不上什么用处 。”

              “国家精英”早已绝迹

              1943年出生于中国长春的藤原正彦  ,其本人也是日本精英社会的一员:父亲是着名作家新田次郎  ,毕业于东京大学理学部数学科、并在东大大学院获得硕士学位的藤原正彦 ,曾先后任教于美国密歇根大学、科罗拉多大学、英国剑桥大学  ,现为日本御茶之水女子大学理学部教授 。受作家父亲的影响 ,藤原正彦不仅是数学公式写得美  ,文笔也非常漂亮 。2005年藤原正彦写过一本轰动全日本的书《国家的品格》  。在这本半年时间不到销量便超过265万册  ,并引发日本社会“品格热潮”的畅销书中 ,藤原正彦谈及作为一名“真正的精英” ,必须具备如下两个条件:

              第一、必须精湛地掌握文学、哲学、历史、艺术、科学等这些毫无用处的教养 。

              第二、在“万一”的时候 ,要有为了国家和国民而欣然赴死的气概  。

              第一个条件稍后再解释  ,先从第二条的内容来看  ,藤原正彦此处所说的“真正的精英”  ,指的是“国家精英”或“民族精英”  。只有以国家或民族利益为信仰的人 ,才会愿意为国家和国民欣然赴死  。日本人所崇拜的坂本龙马  ,就是这样一位“国家精英”  。当下的日本社会 ,无论政府还是媒体  ,也在大力宣传“龙马精神”——之所以要进行宣传  ,因为这样的“国家精英”  ,在现代日本已经绝迹了  。失去的东西  ,总是令人无比怀念  。

              2011年  ,为纪念太平洋战争70周年  ,日本NHK电视台曾制作过一档名为“战争证言征集”的广告节目  ,节目中有一个这样的问题:“你愿意为‘国’而死吗?”

              一群日本女孩回答:“才不会呢~”

              而一位年轻的日本男孩  ,则不假思索地说:“要人家为它而死的国家 ,就让它灭亡好了  。”

              今年夏天  ,曾经对政治漠不关心的日本年轻人  ,开始走上街头反对安倍政权的“安保法案” ,反对日本重新拥有军队  ,反对战争  。21岁的年轻女大学生寺田ともか ,在示威活动中发表演讲:“我们不要以暴制暴 ,不要暴力的连锁  。我们无法令因战争失去生命的人生还  ,也无力重建因空爆而被破坏的街区 ,日本企业制造的武器即使只是令孩子们受伤 ,我们也无法对孩子们的未来承担起责任 ,最爱的家人被夺走的悲痛  ,我也无法给予哪怕一点点的治愈……”

              而另一位出身福冈的大学生后藤宏基的发言也非常引人关注  。后藤说:“如果这么担心和中国发生战争  ,又跟韩国搞不好外交关系的话 ,倒不如居住在亚洲玄关口的我  ,跟韩国人中国人一起说话聊天、一起玩一起喝酒  。让关系变得越来越好 。让我自己本身就成为战争抑制力 。抑制战争并不非得需要武力 。我要证明人与人之间的羁绊也能成为抑制力  。”

              战后接受民主教育的日本人  ,学习的是和平宪法  ,反对的是国家主义 ,认为安全即是正义、暴力是绝对的恶  。神风敢死队?那是一个耻辱而可笑的传说  。日本的年轻人不愿意再为国家去送死  ,也不愿意为了国家去杀人 。他们曾经对国家的政治漠不关心  ,而现在反对“安保法案” ,也并非因为关心国家的未来  ,而是忧心自己的生命——因为当日本重新拥有军队时  ,上战场的将是他们  。

              而且 ,尽管“安保法案”最后在安倍政权的影响力下获得通过 ,但是强烈反对该法案的日本年轻人  ,并不打算就此来一场颠覆政权的“革命”——他们集会、示威、喊口号  ,但是不颠覆、不革命 。他们所接受的教育 ,让他们所能想到的可行性办法  ,是现在就开始活动  ,让那些给“安保法案”投赞成票的议员 ,在2016年也即明年夏天的参议院选举中落选——他们是一群遵纪守法的年轻人  ,是一群温和而理性的抗议者 ,自始自终保持着良好队形  。他们甚至都不愿与人高声吵架  ,更不用说“欣然赴死”——他们不是、也无意成为“国家精英”  。还别说他们  ,甚至就是强力推动“安保法案”的安倍首相  ,按藤原正彦所定义的标准  ,也算不上真正的“国家精英”——因为安倍也不可能“欣然赴死”  。在不久的将来  ,当日本重新拥有军队时  ,安倍顶多是“欣然”地看着别人家的孩子前往战场赴死 。

              1945年日本战败之后  ,“美国教育使节团”为日本量身定制的“新教育指针”  ,彻底铲除了日本诞生“国家精英”的能力  。这部比日本宪法更早一步的、彻底瓦解日本“国家精英”教育的“新教育指针”  ,共分两大部分  。仅第一部分的内容 ,就超过十万字  ,主要包括有:

              第一章:序论——日本的现状和国民的反省

              第二章:军国主义以及极端国家主义的除去

              第三章:人性·人格·个性的尊重

              第四章:科学水平以及哲学的、宗教的、教养向上

              第五章:彻底的民主主义

              第六章:结论——建设和平的文化国家与教育者的使命

              1947年3月 ,以“新教育指针”的指导思想为根基 ,日本开始实施战后第一部“教育基本法” 。这是一部排除全体主义、强调尊重个人基本人权的、强调民主与自由的教育法  。一直到2006年日本政府颁布新的“教育基本法”为止 ,在近60年的时间内 ,这部教育法都一直左右着日本教育界的言行、影响着战后出生成长的日本人的思维模式  。

              “对于捣毁日本的旧制中学和高中一事  ,不知道是否算得上美国人的慧眼独具?但如他们所愿  ,现在日本不再有真正的精英 ,国家也变得完全弱体化  。”藤原正彦在《国家的品格》一书中写道  。

              日本的“国家精英”已经绝迹了  ,在政治领域上  ,日本这个国家的确变得完全弱体化 。所以全世界都非常惊讶地看着日本的首相总是像走马灯似地来回换——这个国家缺乏优秀的政治领袖 ,缺乏带领日本走出瓶颈的政治精英  。当下的安倍首相 ,似乎正在试图打破这一瓶颈 ,但他的能力如何 ,现如今还无法妄下结论  。

              首屈一指的“职人精英”

              而另一方面 ,在日本的各行各业各个领域 ,却存在着大量的、强势的“职人精英” 。且从过去到现在  ,生生不息  ,从未断层  。他们是各个领域最为出类拔萃的佼佼者 ,不仅仅是在日本本土  ,甚至在全世界都算得上首屈一指  。

              例如我前不久去拜访过的“细尾株式会社”  。“细尾株式会社”是京都西阵织老舗 ,至今拥有327年历史 ,典型的日本传统家族企业  。如今的掌门人是细尾家的第十二代传人、37岁的细尾真孝  。细尾真孝负责“细尾株式会社”的整体运营 ,时尚网络杂志《BoF》(Business of Fashion)评价他“展现出亲和可信的全球化企业家形象” 。而我所见到的细尾真孝也令人感觉的确如此:他身穿传统和服  ,说一口流利的英文 ,笑容像来自纽约的阳光 。即使在忙碌之中  ,他也会亲自回复我的每一封邮件  ,且措辞谦虚有礼——他不怠慢任何人  ,是极有教养的一位年轻掌门人  。

              细尾家过去曾为天皇和贵族定做织物 ,现在则与世界最顶级的设计师联手合作 ,为Louis Vuitton、Christian Dior、Chanel等提供特制面料  。在今年也即“2015东京车展”上  ,细尾家还与本田公司合作  ,为本田在此次车展中大出风头的无人驾驶概念车“Honda WANDER STAND CONCEPT”提供西阵织的座椅面料 。“无人驾驶”是一个未来概念  ,“西阵织”则是拥有1200多年历史的日本国宝级传统工艺  。最传统的工艺、最现代的营销、最未来的概念——这三者的完美结合  ,令细尾真孝成为“西阵织”这一传统领域里的现代精英  。

              日本现在拥有全世界最多的百年企业  。能够在上百年的时光洗礼中传承至今  ,每一家百年企业都各自拥有不凡的历史耕耘 。细尾家只是其中一例  。对于要继承家族传统的精英们而言  ,他们所接受的精英教育 ,是横向轴与纵向轴的交替汇融:纵向是传统技术与历史人文的深度  ,横向是现代科技与人类美学的宽度 。就像令世界惊叹的“西阵织”工艺一样  ,他们要在纵横交错之中  ,以最传统的手法 ,编织出最具现代美感的织物  ,才能成为被世界认可的职人精英 。

              “无用的教养”是必备条件

              上面说到的传统技术与历史人文、现代科技与人类美学等等  ,实际上与文章前面部分藤原正彦教授所说的“真正的精英”必须具备的两个条件中的第一条“必须精湛地掌握文学、哲学、历史、艺术、科学等这些毫无用处的教养”——其目的是一致的:这些在现实生活中  ,看似毫无实用价值的教养  ,实际上意义非凡  ,正是精英教育中缺一不可的必要条件:这些看似无用的教养  ,并不直接教会你某种技能  ,但它们为你心灵深处的精神土壤提供养分  ,并伴随时间的指针精细地磨砺你的美感  ,教会你如何欣赏美  ,如何创造美  。以这份教养为背景  ,当你开始持有普通人无法比拟的、压倒性的综合能力与美感 ,能将一份工作做到360度无死角、做到最善最美、甚至创造出美的极致时 ,作为“精英”的你才真正诞生  。

              2013年 ,日本料理正式列入联合国非物质文化遗产名录 。然而  ,在15世纪左右  ,欧洲人第一次吃到日本料理之后  ,对日本料理却恶评有加  ,没有人认为日本料理值得一提  。现已加入日本国籍的前美国人、着名的日本研究家唐纳德·金  ,就曾在《关于和食的迷信》一文中写道:“二战之后  ,伦敦甚至都没有一家日本餐厅  ,就是以美食闻名的巴黎  ,日本餐厅也仅仅只有一家  。那时候说起东方美食  ,惟中国菜独领风骚 ,至于日本料理  ,是远在人气排行榜之外的 。”

              曾经遭遇恶评的日本料理  ,现在成为全人类的世界文化遗产  。因为其不仅“营养丰富、新鲜多样” ,还“体现了日本的四季分明、地理多样性以及日本人尊重自然的精神” 。

              然而  ,那些小碟小碗的和食 ,如何体现出日本人的四季以及日本人的精神呢?这其中至关重要的 ,便是和食厨师的美感:对于美的领悟、对于美的表达、对于美的执着追求  。一位在日本某料理学校任教的老师告诉我:要成为一名优秀的和食厨师——注意!那位老师特别强调说:这儿所说的厨师  ,不是普通日本料理店的厨师  ,而是指一流料亭、或是一流酒店里的日本料理师  。要成为这些一流场所里的和食厨师  ,厨师们要学的  ,不仅仅是厨艺 ,还要学习茶道、花道、书道、陶艺  ,要去参观世界各地的美术馆、博物馆  。要懂得解剖学、植物学、气候学、营养学、食品卫生学 ,等等  ,等等  。为什么要学习这些呢?因为一名优秀的和食厨师  ,要懂得如何最善地运用食材  ,要懂得根据食材的颜色、个性、营养成分  ,进行最佳搭配  ,要懂得如何令每一份料理  ,都能与季节、风景 ,甚至餐室里的插花、餐室墙上的字画互为呼应  。学习书道 ,是因为和食厨师需要自己动手撰写菜单  ,而至于学习陶艺、懂得食器鉴赏 ,则更是至关重要——因为 ,食器就是食材的衣服  。人们都爱穿漂亮衣服 ,都知道人与衣服要相得益彰 ,食器与食材也是一样的 。

              总之 ,用一句简洁的话来概括:一名优秀的和食厨师  ,要懂得如何最大限度地料理出食材之美  ,并让食客从视觉到味觉、到身体的每一个细胞都能体会并享受到这种美——要做到这一点  ,需要一个漫长的学习过程  。日本人通常将这一漫长的学习过程称为“修行”或“修业”  。“修行”与“修业” ,原本是完全不同的含义 。“修行”是指对神佛的信仰或对于学问的追求;“修业”是指技术能力上的学习  。然而在现代日语语境中  ,这两个词经常被混为一谈:因为对于想要成为某领域精英阶层的日本职人而言 ,他们在学习某种职业技巧时  ,常常带有虔诚的信仰之心  ,并坚持领悟各种“无用的教养”  。

              不仅仅是传统企业 ,也不仅仅是传统的和食  ,“无用的教养”作为职人精英的必备条件 ,在其他任何行业都是相通的 。谷口吉生——这个名字恐怕大部分中国人会感到陌生  ,因为他几乎不出现在媒体的视线之中  ,极少接受媒体的报道采访  。但是 ,如果你知道日本着名禅宗研究者与思想家铃木大拙 ,并且正好去过日本金沢市的“铃木大拙馆”  ,并为这座纪念馆中的“水镜之庭”所展现的禅意之美所深深震撼的话  ,你或许会对我提及的这个名字感兴趣:建筑家谷口吉生正是“铃木大拙馆”的设计者 。

              谷口吉生诞生于建筑世家:其父亲谷口吉郎是日本代表性的和风建筑大家 ,曾设计着名的“大仓酒店”;其外公松井清足 ,曾是日本建筑学会的副会长 ,当年曾任日本现代建筑鼻祖辰野金吾的助理  ,负责过日本国宝级车站——着名的东京站的现场施工管理  。在这样的家庭长大的谷口吉生  ,小时候接受的是怎样的精英教育呢?谷口吉生回忆说:小时候  ,当他的父亲想要向他说明日本的事物时  ,常常带他去看能剧或是歌舞伎  ,在观看这些日本的传统表演艺术时 ,父亲会提醒他注意观察歌舞伎表演者的一举一动 。例如:平民与贵族饮酒的方式有何不同?在这些“无用的教养”的熏陶中  ,谷口吉生一点点地懂得和领悟到日本传统的“和风之美”  。这种从小受到的熏陶 ,在后来都体现在他的建筑设计作品当中——谷口吉生负责设计的除了“铃木大拙馆” ,还有纽约近代美术馆、东京国立博物馆的“法隆寺宝物馆”  ,以及京都国立博物馆的“平成知新馆”等众多着名建筑  。

              战后在和平环境长大的日本人  ,已经不再愿意为了国家去送死 ,日本失去了自己的“国家精英” 。取而代之的 ,是为进入名校、为未来找到一份好工作而拼命努力的“偏差值精英”  ,以及在各行各业中学习各种“无用的教养”进行人生修行的职人精英  。“偏差值精英”中国想必也比比皆是  ,因此这篇文章略去不谈 ,只着重介绍了日本不同领域的职人精英——也就是目前在中国国内也备受关注的日本匠人精英的培养 。

              不过  ,有些读者看完之后  ,或许会对这篇文章有意见:你写了这么一大堆  ,到底怎么培养一名职人精英 ,你还是没说详细说明啊?那么 ,在此小编必须明确地告诉你:这事儿没法说详细说明  。因为“育人”不是制造机器  ,它不可能有一、二、三、四、五之类的步骤与程序  ,也不可能有固定不变的、或是约定成俗的培训模式——当然  ,职业培训模式是有的  ,还非常多  ,但那不是用来培养精英的  ,那是用来培训大众的 。就像文章开头说过的那样:“精英”只是“一小撮” ,“一小撮”的教育方式因人而异  ,无章可循 。唯一能做到的友情提示是:如果你想将孩子培养成一个普通人  ,你就让他学会各种考试  ,让他学习各种有实用价值的技能 ,这样你的孩子长大之后虽然普通  ,不可能成为精英  ,但起码能够自立  ,能够自己养活自己;而如果你有足够的经济条件  ,并且希望将孩子培养成未来的“一小撮”精英的话  ,那么你就让他从小接受各种“无用的教养”的熏陶  ,让他在“无用”之中成长  。

            文章来源 https://jp.qic.ac.cn/youshi/34419.html

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